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P1252] 八门同辨三性故。三、末那第十门与赖耶第十门同辨伏断故。
2。异者十一：谓末那有出名、所依、自性、染俱、界系之五门，而赖耶无之；赖耶有自相、因相、果相、受俱、法喻之五门，而末那无之。...异者五：一、赖耶之异熟果相义，末那无。二、赖耶之一切种因相义，末那无。三、赖耶之恒转如瀑流义，末那无。四、末那之染俱义，赖耶无。五、末那之界系义，赖耶无。
3。同而异者五：一、所缘义虽同，而末那...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042659.html
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循环，一切物质皆由五大所和合。生之五大是空风火水地，灭之五大是地水火风空。以上是对宇宙情器，引用科学家理论加以说明。
...胎，此名受生，生死相续不断名为轮回。 二、轮回与十二因缘的关系 轮回主要依十二因缘，分为缘起之所知与缘起之能知，我们当明白十二缘起皆因无明故。何谓无明？愚疑之别名，非指如畜生之愚疑，而是说执著...
洛本仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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看或听，都习惯于大乘之教义，要把这些观念转为客观化就相当困难，讲到佛法，谁都会提出天台智者大师之五时八教，言阿含是方便教不究竟，所以对原始佛教就发生冷淡之心，就永远不得佛法之真义。所以要认识原始佛教，...扬弃的，不然佛陀为什么不作阿罗罗迦罗和郁陀迦的门徒，而言无所有处及非想非非想处是非我所求？
佛教在印度，对出家和在家的修行要求是不同的。出家不得储蓄财产、妻子等之五欲法，只有三衣一钵，游行乞食以...
吴老择
佛学论文|因明|五明
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曼荼罗之教言─福德云海 吉美林巴 大师 造 噶陀仁珍千宝·贝玛旺晴 译 殊胜三宝自性菩提心 菩提心之体性乃空性 空性完全净善真原始 双运大越意识今礼敬 三世诸佛之五种逝迹中，广行闻思与...，收摄於离一切戏论之光明大中观境，强烈解开使束缚之廿一脉结，十地五道之功德现前，一切痛苦灭於法界，获得大乐智慧故，称为坛城。续云：「福德智慧资粮圆，本明无边界中坛，智慧基发为轮城。」 第二、净行。 ...
吉美林巴 大师 造
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宝石之五宝盒中获得 一佰一十万五千六百颗 之多的各式各样天珠宝藏，之后将一部份的天珠宝藏分献给天/龙/妖三者及西藏地主居住的四大山还有格萨王之八个属国，以及有关于西藏之天珠宝藏的无上愿望……等。后来... 对于 天珠 最初的出处虽然无法得知 , 但是根据西藏的藏传佛教所述大慈大悲善巧方便之诸佛于过去习道时所发之无上心，纵然是无心物质珠宝之相也愿化现，而利益众生，如此看来天珠在各方面皆有其很大之...
不详
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五眼六通。第三、即不即相对：老庄不能即万有为真空，而佛教能不坏假名演说实相。第四、立不立相对：老庄不能即真空无为而立万有差别，而佛教不动真空实际建立诸法。第五、绝不绝相对：老庄还存有得失分别之门，而...三世的因果学说。２、“外则五情未达，内则六穷微”。五情即有情之五根，六通指神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏尽。穷微的“穷”是远，“微”是小，即外人五根没有通达，只能看眼前，不能知久远之事，而佛教有五眼...
理 净
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之五明嗔恚即修罗；人之忠恕礼让即为人，人之贪婪妄取即畜生；人之曲谄邪吝即饿鬼；人之痴迷邪恶即为地狱。观乎人心所变，诸态毕露。”这种说法颇有新意。 以上浅释和论述，是我个人对于佛家的生命分类说从其有关...向刹帝利请教(初期《奥义书》中即如此说)。如关于普遍的神我(梵)本是婆罗门自己的理论，后来也解释不清楚，去请教刹帝利。又如“轮回”之说，即由刹帝利般缚诃那(亦译卜拉无罕)王创立。婆罗门祭司信从其说。(...
戒圆
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商业经济中的信仰问题 ——佛教在商业浪潮中的反思之五 济群法师 问：很多佛教徒都认为造大佛、盖寺院的功德最大，以致各地盖庙成风。法师又是如何看待这一现象的呢？ 答：在十年浩劫中，寺院的...：随着社会的多元化，人们对命运越来越感到难以把握，于是看相算命之风又卷土重来，在一些经济发达地区尤甚。由于民众对佛教的无知，使得许多人将出家人视为相士，的确也有些出家人乃至寺院都在从事这一行业。这种...
济群法师
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。形为五轮塔式，底座复合千叶莲花型，其上之五轮依下而上分别为方、圆、三角、半月、团形相叠；下长方形石上之前面镌刻着“佛门尊宿密教大德上持下松大阿阇黎之塔”，另三面为莲花。五轮代表地、水、火、风、空，代表六大构成世间万物之本质；六大包括识大无碍，佛与众生亦相同，故此六大之所成，故能周遍法界。五轮塔又是胎藏输界的标识。 持师的舍利在底座千叶莲内。真言寓意“六大无碍常瑜珈”，即持松祖师应化娑婆后于世...
不详
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的困惑。 三、 念僧，念僧为佛弟子具足五分法身为世间无上之福田也。何谓“五分法身”（佛学术语）？就是以五种功德法成为佛身，故称为五分法身。小乘以之为三身中之法身：一、戒，谓如来口意三业离一切过非之戒法身也。二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。三、慧，如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身。即根本智也。四、解脱，如来之心身，解脱一切系缚，谓之解脱法身。即涅盘之德也。五、解脱知见，知已实...
不详
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